مرجع ذلك إليه لأوقعت بكم ما تستحقونه من العذاب ، ولكن الأمر للّه ، وهو الأعلم بالظالمين ، ثمّ بيّن تعالى إحاطة علمه بالغيب كله ، وبجميع الموجودات برّيّها وبحريّها ، لا يخفى عليه من ذلك شئ ، ولا مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ويعلم الحركات حتى من الجمادات ، فما ظنك بالحيوانات ولا سيما المكلفون منهم من جنّهم وإنسهم ؟ ثمّ بيّن تعالى أنّه يتوفى عباده في منامهم بالليل ، وهذا هو التوفي الأصغر ، ويعلم ما كسبوه من الأعمال بالنهار ، مبيّنا بذلك إحاطة علمه تعالى بخلقه في ليلهم ونهارهم ، في حال سكونهم وحركتهم ، وأنّه إذ يتوفى عباده في منامهم ، ويبعثهم من موتهم الأصغر هذا ، فمن أجل أن ينال كل واحد أجله الذي كتبه له ، ثم المرجع إلى اللّه ، ثم يخبر الجميع بأعمالهم ، ويجزيهم على ذلك . والنّوم والاستيقاظ أثر من آثار قهر اللّه لعباده ؛ إذ لا يستطيعون الخروج عن سننه ، فالجولة كلها عرض لآثار قهر اللّه وعلمه وحكمته ، ومناقشة للكفرة باللّه ورسله ، وعرض لما أعدّ اللّه لهم من عذاب يوم القيامة وسنعرض الجولة على مجموعات لطولها . المعنى الحرفي : المجموعة الأولى وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ القهر : بلوغ المراد بمنع الغير من بلوغه والمعنى : وهو الغالب المقتدر العالي على عباده وَهُوَ الْحَكِيمُ في تنفيذ مراده الْخَبِيرُ بمن يستحق القهر من عباده قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ . أي : من أعظم الأشياء شهادة ؟ الجواب : اللّه أكبر شهادة ، واللّه الأكبر شهادة شهيد بين رسوله وبين الكافرين على أن محمدا رسول اللّه وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ . أي : لأنذركم به يا أهل مكة ، ولأنذر به من بلغه هذا القرآن إلى قيام الساعة ، ومجىء هذا النص بعد ذكر شهادة اللّه يوحي أن من شهادة اللّه لرسوله إنزاله هذا القرآن المعجز عليه أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى في هذا الاستفهام معنى الإنكار والتبكيت قُلْ لا أَشْهَدُ . أي : بما تشهدون به وإنما أشهد على وحدانيته قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فليس هناك من إله معه ؛ ومن ثمّ فإننا لا نعطي صفات الألوهية ، أو خصائصها ، أو حقوقها لأحد سواه وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ به الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ . أي : التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى يَعْرِفُونَهُ . أي : يعرفون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بحليته ونعته الثابتين في الكتابين ( كما فصلنا ذلك في الفصل الخامس من كتابنا « الرسول » من سلسلة الأصول